O que é sufismo?
O Islã é uma das maiores religiões do mundo e também o mais rápido crescimento, com um número de seguidores de mais de 1.7 bilhões de pessoas. Os muçulmanos são divididos em três ramos principais, incluindo os sunitas, os xiitas e os kharijitas, dependendo principalmente de sua origem. Os muçulmanos acreditam em um só Deus, anjos, Alcorão e Profeta Maomé. Eles oram cinco vezes por dia, dão esmolas, jejuam no mês sagrado do Ramadã e fazem uma peregrinação à cidade de Meca como um ato de adoração. Outro aspecto importante do Islã é uma tentativa de encontrar uma experiência pessoal direta de Deus, praticada por todos os ramos do Islã. Esse ato de desviar o coração de tudo, exceto de Deus, é conhecido como Sufismo no Islã.
Visão geral do sufismo
Sufismo é uma dimensão mística interna do Islã praticada por diferentes turuq, que é uma congregação formada em torno de mawla que traça seus ensinamentos para o Profeta Muhammad. Turuq se reúne para sessões espirituais chamadas de majlis em lugares conhecidos como Zawiyas ou tekke. Sufi procura encontrar conexão direta e experiência espiritual com Deus, afastando o coração de todas as coisas do mundo e focando inteiramente em Deus. Os preceitos do Sufi podem ser traçados desde Maomé até Ali, que era seu primo e Naqshbandi, que traça sua origem desde Maomé até o califa Rashid. Os sufi seguiram um dos quatro madhhabs do muçulmano sunita e ganharam destaque entre os muçulmanos são uma tentativa de combater o mundanismo no início do califado omíada entre 660 e 750. Sufi desde então se espalhou para diferentes continentes e cultura ao longo do milênio passado.
O termo Sufismo originou-se das listas do Oriente Britânico que queriam separar o que consideravam atraente no Islã daquilo que consideravam negativo. No entanto, os muçulmanos usaram o termo Tasawwuf ou Sufismo para se referir ao caráter interno do Islã apoiado pelos rituais externos da religião, como a Sharia. Portanto, para alguém ser muçulmano, ele ou ela deve ser um verdadeiro sufi. O sufismo não é uma seita dentro de uma religião islâmica, mas uma parte da prática islâmica que se concentra na purificação do eu interior. Centra-se em dimensões mais espirituais da religião e se esforça para obter um encontro direto com Deus através do uso de faculdades emocionais através de práticas regulares.
História e propagação do sufismo
As ordens sufis estão ancoradas no bayah ou promessa de lealdade que se diz ter sido dada ao Profeta Muhammad por seus companheiros (Sahabah). O Sahabah comprometeu-se a servir a Deus, prometendo lealdade ao Profeta. Os primeiros manuais contendo as doutrinas e práticas Sufi foram escritos no final do primeiro milênio. Dois dos artigos notáveis incluem Kashf al-Mahjub e Risala. O sufismo produziu uma grande cultura no mundo islâmico entre os séculos 13 e 16. Durante este período, vários lugares foram dotados por waqf para fornecer um local de encontro adequado para o adepto Sufi e alojamento para aqueles que procuram conhecimento Sufi. As mesmas doações foram usadas em construções como a famosa Mesquita Suleymaniye em Istambul. O sufismo foi fundamental no crescimento e desenvolvimento do Islã e na criação de várias práticas islâmicas, especialmente na África e na Ásia. Especialistas em Sufismo afirmam que o período inicial de desenvolvimento do Sufismo foi referido à internalização do Islã diretamente do Alcorão, que foi regularmente recitado, meditado e experimentado. O Sufismo desempenhou um importante ponto de contato entre o hinduísmo e o islamismo na Índia durante a peregrinação aos santuários de Khwaja Moinuddin Chishti, que foi o fundador da ordem Chishtiyya. Mais hindus do que muçulmanos foram convertidos às práticas sufistas durante este período.
A conquista do sul da Ásia pelos turcos foi acompanhada pelo místico sufi da ordem Chashtiyya e espalhando suas raízes pela Índia. A ordem de Suhrawardi foi trazida para a Índia por Baha-Ud-din Zakariya de Multan. Outras ordens sufis introduzidas na Índia nos séculos 13 e 16 incluem Naqshbandiyyah e Qadiriyyah. A ordem sufi moderna é composta de Ba'Alawiyya, Chishti, Khalwati, Naqshbandi, Sarwari Qadiri, entre outras ordens. O sufismo é popular em países como Marrocos e Senegal, enquanto é tradicional no Marrocos. O sufismo é popular no Senegal porque pode acomodar as culturas locais que se inclinam para o místico. No entanto, o Sufismo sofreu um revés em alguns países do Norte da África e entre os muçulmanos modernistas que o consideram uma prática supersticiosa que impede o progresso islâmico no campo da tecnologia e da ciência. Alguns dos sufis proeminentes incluem Abul Hasan Ash-Shadhil, que apresentou dhikr, Bayazid Bastami, Ibn Arabi e Mansur Al-Hallaj, entre outros sufis proeminentes.
Objetivos do Sufismo
O sufismo acredita que se pode entrar na presença de Deus e abraçar a divindade da vida presente. Os principais objetivos do Sufismo são procurar agradar a Deus construindo dentro de si o estado primordial de fitra, conforme destacado no Alcorão. No ensino, os Sufis acreditam que a passagem da luz divina é de um professor para o estudante através do coração, em vez do conhecimento mundano. A devoção a Muhammad é um objetivo definido e uma prática excepcional dentro dos sufis. Muhammad é reverenciado por causa de sua grandeza espiritual. Na verdade, os sufis acreditam que o Islã é a melhor religião por causa do profeta Maomé, porque ele é supremo e mestre da grandeza. Os sufis também acreditam que a Sharia, Tariqa e haqiqa são todos independentes.
Práticas Devocionais do Sufismo
As práticas devocionais do Sufismo variam por causa dos caminhos reconhecidos e autorizados para alcançar a espiritualidade. A exigência para a prática inclui a adesão aos pilares islâmicos, enquanto os requerentes também precisam estar enraizados nas práticas do modo de vida do Profeta Muhammad. O buscador deve ter o credo correto e se apegar aos seus princípios e afastar-se do pecado e do amor por este mundo e da obediência aos impulsos satânicos. Outras práticas devocionais incluem Dhikr (lembrança de Allah), Muraqaba (meditação), Swirl Sufi (meditação física ativa) e visitação.
Perseguição dos sufis
As perseguições de Sufis incluem a destruição de seus santuários e outros locais de culto, repressão e discriminação em muitas partes do mundo muçulmano. No Paquistão, mais de 200 Sufis foram mortos e 500 feridos em 2005. Práticas cerimoniais sufi que acompanham sua adoração foram proibidas e santuários destruídos sob o governo Al-Shabab em somali. Em 2010, as reuniões de Dhikr foram proibidas no Egito, enquanto vários locais religiosos sufistas na Líbia foram destruídos durante a Guerra Civil da Líbia. O governo do Irã considera a proibição total do Sufismo com a destruição de vários locais de culto sufis
