Origens
Um dos mais antigos monumentos escritos da cultura indiana, o Rig Veda, Vozes adiante um hino denotando que os brâmanes apareceram da boca de Deus, os Kshatriyas vieram das mãos de Deus, os Vaishyas de suas coxas, e o Sudra emergiu dos pés de Deus. Essa descrição definiu a estrutura social da sociedade indiana por séculos à frente. Mas mais tarde a Índia se tornou uma vítima desse mesmo sistema de castas. O sistema de castas começou na era védica e naqueles tempos tinha idéias avançadas que nunca apareceram em outros lugares no mundo antigo. Na sociedade védica, toda a humanidade era vista como um único organismo, à semelhança do corpo humano. A maneira como todos os órgãos humanos desempenham diferentes funções, assim também diferentes partes da sociedade precisam ser responsáveis por certos deveres como parte de uma coexistência coletiva. Com o passar dos séculos, o sistema de castas tornou-se mais distante da ideia original. O Rig Veda fala sobre a aparência das primeiras divisões do elenco, quando originalmente as castas eram chamadas Varna, Que se traduz como cor.
Os Varnas e os Intocáveis
Brahmans pertencia ao elenco mais alto, vestindo todo branco. Eles eram padres e estudiosos, proficientes com a filosofia védica. Kshatriyas são os guerreiros, carregando a cor vermelha, e esta casta herdou coragem e nobreza. A palavra "kshatriya"não foi mencionado nas escrituras e, em vez disso, a palavra"rajanya"foi usado, ou seja, qualidades reais principescas. Vaishya, o próximo elenco, tinha uma cor amarela e era responsável pelo comércio e comércio. A casta mais baixa do Sudra, identificada com a cor preta, é uma casta de trabalhadores envolvidos no trabalho manual. A hierarquia religiosa das castas era distribuída da seguinte forma: Agni, o deus do fogo, era o patrono da casta brâmane, Indra e Varuna, os Deuses da Guerra, lideravam os Kshatriyas, Rudra e os Maruts eliminavam os Vaisyas e o deus Pushan a casta Sudra.
Importância Econômica e Cultural
Os brâmanes foram atribuídos a possuir a capacidade de desenvolvimento espiritual e intelectual, e os brâmanes, portanto, tinham que ser os mentores. Kshatriya deveria ser os guardiões e administradores para manter e proteger a ordem na sociedade. O Vaishya deve monitorar o conteúdo das necessidades financeiras e materiais da sociedade. E finalmente os sudras foram obrigados a servir a sociedade, a manter e realizar um trabalho duro, mas necessário. Mas com o tempo, as castas mais altas começaram a sentir que estava abaixo de sua dignidade desperdiçar seu tempo conversando com Sudras, que não tinha conhecimento védico. A controvérsia começou também nas castas superiores, com os Kshatriyas expressando insatisfação com os brâmanes, que muitas vezes viviam em reclusão na floresta, e cujo benefício para a sociedade era muito menor do que o de qualquer outro elenco. Desde que o sistema começou a sofrer degradação, o resultado inevitável tomou forma na exploração do grupo de uma sociedade em detrimento das outras. Além disso, mais uma camada social surgiu como a "intocáveis", que não foram considerados parte da sociedade como descrito nas escrituras antigas. Na Índia moderna, cerca de 20 por cento da população pertence à casta de intocáveis, e a maioria deles tem que viver em guetos separados ou completer fora da Essas pessoas não são permitidas nas lojas, em instituições públicas ou médicas, ou mesmo para usar o transporte público.
Mudanças históricas e estado atual
A primeira tentativa séria de destronar o sistema de castas foi feita pelos imperadores mongóis que governaram a Índia nos séculos 17 e 18th. Esses imperadores muçulmanos acharam difícil concordar que brâmanes homens não pudessem trabalhar nos campos ou realizar qualquer trabalho manual, e também que os representantes da casta brâmane só poderiam ser ligados em casamento com mulheres brâmanes. As crenças religiosas de Mughal permitiram a poligamia, e os governantes mongóis da Índia começaram a promover a conversão ao Islã, que não estava carregado de restrições e crenças opostas. Os hindus se opuseram a isso, afirmando que, seguindo as regras estabelecidas em sua casta, na próxima vida pode-se renascer como representante de um ser superior, sendo promovido a um respeito mais elevado e ocupando uma posição muito melhor na sociedade. Mas os mogóis criticaram o postulado da incapacidade de passar de uma casta para outra e afirmaram a igualdade de todas as pessoas perante o Supremo Todo-Poderoso. Isso explica em parte a popularidade e a rápida disseminação do islamismo no subcontinente indiano. Outro golpe sério no sistema de castas ocorreu durante o Raj britânico. Os britânicos determinariam as castas em vários campos, em seus próprios termos. As pessoas têm diferentes tipos de roupas, maneiras de usá-las, a presença ou ausência de certos relacionamentos, marcas na testa, estilos de cabelo, tipos de moradia, consumo de certos alimentos, uso de utensílios e até seus nomes.
Os britânicos usaram tudo isso para demarcar divisões entre o povo indiano. Posar como membro de outra casta era quase impossível. O poder colonial perpetuou a falta de igualdade de oportunidades para influenciar todas as castas, e isso criou dificuldades adicionais. Além das leis britânicas na Índia, as castas usavam suas próprias leis, independentemente de qualquer sistema governamental de proibições e regras. Esse sistema subjacente controlava as relações sociais, domésticas e religiosas. Algumas regras eram imutáveis e eternas, enquanto outras eram mais voláteis. Por exemplo, todo hindu, desde o nascimento até a morte, pertenceria à sua casta e, portanto, não poderia realizar trabalho fora de sua casta em nome da Coroa inglesa, mas somente aquele que lhes fosse atribuído desde o nascimento. Ao longo dos séculos, o clima social indiano e a própria Índia mudaram consideravelmente. Como resultado, o número de grupos comunitários aumentou dos quatro originais para vários milhares, se considerarmos os subgrupos. As castas mais baixas, Vaishya e Sudra, ainda são as mais numerosas entre as populosas. Combinados, os membros desses dois grupos respondem por aproximadamente 40 por cento da população do país. A casta mais alta, Brahman, é a menor e tem cerca de 8 por cento da população. A casta de guerreiros, Kshatriya, inventou cerca de 22 por cento, e os intocáveis constituíram cerca de 20 por cento das pessoas. Além disso, a Índia é famosa por seus eremitas, que são chamados sannyasins. Termos de castas não se aplicam a eles.
Será que a discriminação será posta fim?
Nos tempos modernos, o sistema de castas indiano tornou-se mais estruturado, e uma série de diferentes subgrupos, chamados teca, surgiram. Muitos observadores externos consideram o sistema de castas uma relíquia do passado e estão confiantes de que na Índia moderna o sistema de castas não funciona mais. Na verdade, é exatamente o oposto. Até mesmo o governo indiano não conseguiu chegar a um acordo sobre esse tipo de sociedade. A divisão da sociedade em camadas desiguais é usada ativamente na formulação de políticas e durante as eleições, acrescentando à campanha promessas os direitos de proteção de certas castas.
