Antecedentes e Formação Inicial
O povo hebreu que se estabeleceu em Canaã depois do Êxodo encontrou com choques freqüentes de tribos inimigas baseadas em volta de suas novas áreas de residência. Eles logo decidiram que precisavam de um líder militar, a saber, um rei, para consolidar seu reino e agir como um líder de seu povo. Samuel, um Sumo Sacerdote das tribos hebraicas em Canaã, foi designado com a responsabilidade de escolher um rei. Então, depois de muita reflexão e deliberação, ele ungiu Saul, um homem da tribo de Benjamim, como o primeiro rei de uma monarquia unida sobre todos os israelitas. Saul, o benjaminita, governou entre 1025 e XUMUM AEC, e foi sucedido não por um herdeiro, mas por Davi, da tribo de Judá, que reinou entre 1005 e 1005 AEC. O sucessor de Davi foi o filho que ele teve com Bate-Seba, Salomão, que governou Israel de 965 a 968 BCE. Após a morte de Salomão, todas as outras tribos de Israel, com exceção das tribos de Benjamim e Judá, protestaram contra a nomeação do filho de Salomão, Roboão, como seu rei. A recusa de Robão de reduzir os impostos cobrados por seu pai provocou ira contra ele. Logo, a Monarquia Unida se desfez e o reino foi dividido no Reino do Norte de Israel (ou Samaria) e no Reino do Sul de Judá.
Ascensão ao poder e realizações
Jeroboão foi o primeiro rei do reino do norte de Israel. Quando jovem, Jeroboão foi designado pelo rei Salomão para supervisionar e liderar seus membros da tribo efraimita em várias obras públicas realizadas no interesse da Monarquia Unida. Logo, aproveitando-se do ressentimento público generalizado contra as extravagâncias do rei Salomão, ele conspirou contra o rei e estabeleceu sua própria liderança entre as tribos do norte da região. Com a descoberta de suas ações rebeldes, ele foi forçado a fugir do reino e se abrigar no Egito, onde permaneceu até a morte de Salomão. Ele era o chefe da delegação que visitou Roboão para solicitar a redução da carga tributária sobre o povo do reino. A completa rejeição dessa proposta por Roboão levou a revoltas generalizadas entre as tribos do norte, que agora aceitavam Jeroboão como seu rei.
Logo depois, Jeroboão construiu locais de culto para ídolos em Betel e Dan, dentro dos limites de seu próprio reino, tanto para desencorajar seu povo de visitar o templo judaico em Jerusalém, que era agora a capital do reino de Judá, e para desafiar o estabelecimento religioso judeu monoteísta com a adoração de ídolos (ou seja, bezerros de ouro) em Beth-El e Dan. Nadab, o filho de Jeroboão, governou depois de seu pai por um período de cerca de 2 anos em 901 e 900 BCE. Ele foi então morto por seu próprio capitão do exército, Baasa, que também assassinou o resto da família real e se estabeleceu como o novo rei. Depois disso, um número de reis e seus sucessores capturaram o trono do Reino do Norte de Israel, e muitos foram vítimas de rivalidades internas e foram recebidos com mortes rápidas e infelizes devido ao jogo sujo. O governo do reino pela Casa da Baasa foi seguido pela Casa de Zimri, a Casa de Onri, a Casa de Jeú, a Casa de Salum, a Casa de Menaém, a Casa de Peca e, finalmente, a Casa. de Oséias. Siquém, então Tirza e finalmente Samaria, eram as capitais do Reino do Norte de vez em quando. Samaria foi construída pelo rei Onri, e sobreviveu como a capital do reino até a dissolução final do próprio reino pelos assírios que o conquistariam.
Desafios e Controvérsias
Após a divisão da Monarquia Unida, o Reino do Norte de Israel e o Reino de Judá travaram batalhas constantes entre si pelos próximos sessenta anos. Além de lutar tantas batalhas com o sul, rivalidades internas e rebeliões existiram durante todo o domínio das várias Casas do Reino do Norte. Muitos reis foram mortos em tais conspirações e conflitos internos, com suas posições sendo continuamente usurpadas pelos líderes rivais de tais conspirações. Por exemplo, a Casa de Baasa terminou quando seu último rei, Elá, foi morto por Zimri, um de seus próprios oficiais, que então se tornou o próximo rei. A Casa de Onri terminou com o assassinato do rei Jorão por Zehu, que então fundou a Casa de Zehu. Incidentes semelhantes levaram ao fim de cada sucessiva Casa do Reino, eventos em que os reis foram assassinados e freqüentemente substituídos por seus próprios assassinos. Apesar de rivalidades internas e conspirações terem matado muitos reis do reino, a batalha com os reis de Judá não continuou pela duração do Reino do Norte, terminando, finalmente, depois de sessenta anos da época da separação da Monarquia Unificada. Então, pelos oitenta anos seguintes, houve alianças amistosas entre os dois reinos, que agora cooperavam contra seus inimigos comuns. Casamentos entre famílias de alto escalão dos dois reinos hebreus eram os fatores primordiais para forjar alianças tão pacíficas.
Declínio e morte
As tensões entre o Reino de Judá e o Reino do Norte de Israel voltaram à tona em Xúm AEC, quando o rei Peca de Israel se uniu ao Rei Rezim de Aram e ameaçou atacar Jerusalém. O assustado rei Acaz de Judá apelou ao rei assírio Tiglate-Pileser III por ajuda. Este último logo atacou Damasco e Israel, e conquistou territórios em ambos os reinos. Mesmo que o território do Reino do Norte de Israel tenha sido reduzido por tais ataques, o reino continuou a existir independentemente até 732 AEC, quando os assírios atacaram ainda mais o reino, forçando seus habitantes a fugir. Os habitantes deportados eram comumente conhecidos como as Dez Tribos Perdidas. Assim, o Reino do Norte de Israel foi demitido e seus ocupantes perdidos para sempre.
Significado histórico e legado
A queda do Reino do Norte de Israel tem sido frequentemente retratada pelos padrões bíblicos como uma punição enviada por Deus, e uma condenação profética que foi concedida à população do Reino do Norte por não aderir à adoração exclusiva de Javé, e ao invés disso se envolver na idolatria. Os santuários israelitas baseados em Betel e Dã, estabelecidos por Jeroboão, foram duramente criticados pelos escritores bíblicos como algo contrário à vontade de Deus, levando ao colapso do reino. Críticos dos dias modernos, no entanto, apontam que a história bíblica foi provavelmente redigida por sacerdotes do Reino de Judá e, portanto, é tendenciosa, escrita em favor de seu próprio Reino do Sul.
